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  • 起信论解惑

    行,王君答书,详陈素讲行持  ,非有解无行者比。大圆固信王君品性德行,粹然儒者,但  若能再舍弃文字,放下一切,所谓百尺竿  148页  头,更求进步 (大圆常念佛坐禅,兼看经教,以为行持不苟  ,...

    唐大圆

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  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    另外一种,而是他们完全清楚知道它们的分离。举例来说,一个人选择“业力的佛教”,他常常说自己的德行还不足以修习“涅槃的佛教”。因为他做了这三种分类之后,他就在本书第二部分佛教的意识形态系统里,根据这三种...

    林端

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452069740.html
  • 论天台圆融哲学的功用性

    实相中道的具体内容即是空、假、中三谛圆融的真理之境,一心三观之于一念心而能圆观三谛的实践进路,由修空、假、中三观而破除见思、尘沙、无明三惑,证得三智(一切智、道种智、一切种智),从而成就佛果之三种德行,...

    不详

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    “狸猫换太子”故事联系起来予以探究。   从前一位寡妇,帮商人守视田园。有一次主人家耽误了送饭时间,等到给她吃饭时,恰好有一比丘前来乞食。她十分赞赏这德行清真的圣者,将自己所有的食物还加上一朵莲花都...

    刘守华

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    隐然自寓。”是的,这些话既是刘勰对诸子之文的评价,也是自己为文的自视之见。赞语更是把锦绣文章视为大丈夫顶天立地必不可缺的德行,一个不是对自己文章学问怀有充分自信的人,是不会写出这样气冲云霄的话来的。...

    杨文虎

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    相聚,同气相求,在时代趋势的风潮中,我们也不能不见怪不怪了。至于第二种人,师父在此须深深地忏悔,由于个人的恶业障道,德行不足,有时在言语上表露过度,或者行为上常令他人自觉不受尊重,导致得罪了一些人,而...

    净元法师

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(1)

    法身菩萨才有。   上述四种信,除不信外,浅信又可分为迷信和正信,如说佛菩萨可降灾降褔,天天都向佛菩萨祈求,即是迷信;相信佛菩萨确实有,其德行和智能值得敬仰,其以慈悲引导众生行善去恶,成就无上佛道,即是...

    净元法师

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  • 净元法师著:佛学基础

    。”  只要默默地护持、给养,不过问修行人的是非好恶,不干扰修行人的道心,不列举修行人的过错,不破坏修行人的德行,便是最佳的外护善知识。  或问:同行、外护两种善知识尚且易得,但教授善知识将如何拣别呢...

    净元法师

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  • 如瑞:佛教教育的机遇与挑战

    ,但主要是通过如法的实践来完成。由律仪生活养成高尚僧格,由律仪生活为人天树立德行典范。”这一点,在当今形势下,尤其需要强调。   论证当今时代强化戒律教育的特殊意义,这里以国家宗教局叶小...

    如瑞法师

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  • 僧兵研究

    佛袍,是从虚幻的物质世界中脱离出来的有知人类,并且进入了智慧之道。藏族有句谚语表达了这种想法:   即使我的德行实践没有达到目的,但我仍然比有学问的但不是僧人的人水平高。这样,等于宣称僧人比任何俗人要...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

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